Pourquoi rendre un culte à Dieu ?

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À notre époque marquée par l’individualisme, rendre un culte public et collectif à Dieu ne va plus de soi.

Avant de montrer en quoi le culte rendu à Dieu est une des plus hautes actions de l’homme sur cette terre, il convient de formuler quelques unes des objections classiques à l’idée même de rendre un culte à Dieu, spécialement par la messe.

Voici ces objections :

Ces objections méritent d’être prises au sérieux, on ne peut pas tout simplement les balayer d’un revers de main.

L’article ci-dessous traite la question de manière globale, elle est donc une forme de réponse à ces objections. Pour des réponses point par point, merci de voir les commentaires.

Maintenant il s’agit de voir pourquoi il y a bel et bien la nécessité d’un authentique culte pour les chrétiens, et quels sont les biens qui lui sont attachés.

Voici des raisons solides pour lesquelles l’homme doit, du fait de son humanité, rendre un culte visible à Dieu.

Le fait que nous soyons plongés dans le temps implique de poser des actes fréquents pour maintenir fermement notre lien avec Dieu. C’est comme retendre un ressort après utilisation. Avec le temps, notre lien se distend et le culte est le moyen de rétablir sa tension, de rétablir l’intensité de notre lien à Dieu.

De plus, nous ne sommes pas comme les anges, nous n’avons pas une vision directe et continuelle de Dieu. Nous avons besoin, par nos sens, de « goûter Dieu », car sinon il s’agit d’une relation purement intellectuelle, sans affection, sans élan du cœur.

Mais qui a autorité pour établir le véritable culte sur cette terre ?

Tout le Nouveau Testament me pousse à reconnaître que Jésus fils de Dieu a placé dans son Église le trésor de la Révélation qui mène au Salut.

Ce trésor se donne en particulier dans la liturgie.

Si j’accepte l’autorité du Nouveau Testament, alors je dois reconnaître que Jésus a voulu que ses disciples rendent à Dieu un culte régulier pour :

• lui rendre l’hommage qui lui est dû, sans attendre quoi que ce soit en retour.
• recevoir de lui le salut et la grâce qu’il destine à ceux qui veulent bien les recevoir.

Jésus sait de quoi est fait l’homme. Fait de chair et de sang avec toutes sortes de passions désordonnées, il faut, par des actes publiques réguliers, qu’il sorte de ses préoccupations habituelles pour se tourner vers Dieu, par une prière qui n’est pas non plus la sienne, mais qu’il reçoit de l’Église.

Si chaque semaine je n’interromps pas mes activités pour aller à la messe, alors je risque de vivre comme si Dieu n’existait pas.

De plus, Jésus nous a dit : « si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous » (Évangile selon saint Jean, 6, 53). Cette parole fonde le fait de recevoir Jésus dans l’Eucharistie à la messe.

Il n’y pas de vie véritable hors de Jésus, il y a une vie terrestre étroitement limitée par le temps et l’espace. Les contemplatifs qui ont apparemment une vie matérielle très limitée nous apprennent que la vie en Dieu dépasse infiniment toutes nos attentes. Comment pourraient-ils être heureux si seule la vie matérielle pouvait procurer le bonheur sur cette terre ?

La vie avec Jésus, en Jésus, par Jésus, nécessite cette rencontre hebdomadaire. « Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui » dit encore Jésus.

Il ne s’agit pas simplement de côtoyer Jésus, il s’agit d’être en lui et lui en moi, c’est une communion qui dépasse toujours notre raison. Celle-ci peut s’en approcher, mais pas la saisir, et tant mieux ! Dieu est Dieu ! Il ne se laisse jamais enfermer dans nos pauvres catégories humaines !

« Celui qui me mange vivra par moi » dit encore Jésus. Vivre en Jésus, c’est merveilleux. Vivre par lui, c’est laisser Jésus agir en moi et autour de moi sans pour autant perdre ma volonté et ma personnalité. Dans la vie des apôtres, dans la vie des saints, on voit Jésus à l’œuvre et c’est cette parole qui se vérifie.

Les premiers chrétiens étaient « assidus à l’enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières » (Actes 2, 42). La fraction du pain désigne ici la messe.

Voici donc les apôtres et les chrétiens qui pratiquent ce qu’a dit Jésus.

Vivent-ils pour autant par Jésus ? Leur action est-elle remplie de cette force de Jésus ?

Prenons un exemple dans les Actes des Apôtres au chapitre 3.

Très peu de temps après la Pentecôte, saint Luc nous rapporte que Pierre et Jean montèrent au Temple de Jérusalem pour la prière de la neuvième heure.

Notons au passage que les apôtres, en bons juifs, allaient prier au Temple régulièrement, pour rendre au Dieu d’Israël le culte qui lui était dû.

Pierre, interpellé par un impotent de naissance, lui dit : « au nom de Jésus, marche ! » et « d’un bond il fut debout et marchait ».

Voilà un exemple de quelqu’un qui vit par Jésus.

Sans forcément faire de miracle spectaculaire, d’innombrables chrétiens vivent humblement leur foi dans des circonstances parfois difficiles à imaginer. Pensons aux chrétiens d’Égypte, persécutés depuis des centaines d’années et qui renient pas Jésus, malgré tous les avantages qu’ils auraient à apostasier.

Voilà la vie par Jésus, voilà la vie de ceux qui vivent de son Corps et de son Sang, comme lui-même l’a commandé.

L’Eucharistie est, selon l’enseignement du Concile Vatican II (1962-1965), la source et le sommet de toute la vie chrétienne.

Toute notre semaine est conditionnée par ce moment suprême où je rends à Dieu l’honneur qui lui est dû et où je reçois le salut et la vie qu’il veut me donner dans son trop grand amour pour moi.

Jésus, source de vie, vient visiter et ressusciter toutes mes morts, tous les lieux sombres de ma vie.

J’écoute sa parole dans l’Écriture, ainsi que son actualisation par la parole du prêtre.

Il me nourrit de lui-même par la communion à son corps et son sang (NB : Jésus est intégralement présent dans le pain et le vin consacrés, il n’est pas besoin de recevoir matériellement les deux).

Il me restaure, me rend la vie, je suis avec lui plongé dans sa mort et sa résurrection.

Je plonge au profond des abîmes dans la mort de la Croix, et avec lui je sors du tombeau libre et vainqueur, revêtu de sa gloire.

Je n’ai pas encore mentionné le don de l’Esprit Saint, reçu au baptême et à la confirmation, puis tout au long de notre vie.

L’Esprit Saint, troisième personne divine, se fait discret dans la litugie, et pourtant c’est lui qui vient sur les offrandes au moment de la consécration, le moment où le prêtre prononce la prière voulue par Jésus pour que lui-même puisse venir dans le pain et le vin pour les transformer en lui.

Dans la liturgie de l’Église, la semaine entre l’Ascension et la Pentecôte est spécialement consacrée à la prière d’invocation de l’Esprit Saint. En effet, les chrétiens sont appelés à vivre sous l’action de l’Esprit Saint. Sans lui, la vie chrétienne peut manquer d’élan, de souffle, de feu, de fraîcheur, de force.

Tournons-nous donc vers lui avec confiance quand nous avons besoin d’un renouveau dans notre vie, quel qu’il soit.

La liturgie ne se limite pas à ce qui se passe à l’Église.

Il existe les prières liturgiques quotidiennes que l’on appelle communément les offices ou la prière des Heures.

Résumons-nous.

Le culte est absolument central dans la vie de l’Église, car il a été voulu comme tel par Dieu lui-même selon ce qu’a exprimé Jésus durant sa vie terrestre.

La messe hebdomadaire est le lieu où nous recevons la vie éternelle que Jésus nous a promis dans le discours où il se présente comme le pain de vie.

Ne pas y participer comme catholique, c’est ignorer complètement la signification qu’elle revêt et les dons qui lui sont associés.

On ne peut se retrancher derrière un raisonnement comme : « Les hypocrites vont à la messe, les vrais croyants vont servir les pauvres. »

Certes, la religion d’un catholique pratiquant qui ne cherche en rien à servir est une vaine religion.

Mais la religion de quelqu’un qui ne fréquente pas la messe tout en étant au service du prochain n’est pas celle d’un chrétien. N’importe quel non croyant peut faire ce qu’il fait.

Nous sommes appelés à être intégralement chrétiens. Notre prière et notre participation amoureuse à la liturgie sont la source d’où découle notre engagement à servir comme Jésus servait, c’est-à-dire comme témoin d’un Dieu d’amour.

Alors si nous n’avons pas envie d’aller à la messe pour toutes sortes de raison, demandons à Jésus de nous attirer à lui, de nous attirer à écouter sa parole, à le recevoir sous les espèces de son corps et de son sang.

Et alors nous serons des chrétiens accomplis, heureux de vivre de Jésus jour après jour.

Oui, viens Seigneur Jésus, attire-nous pour que nous vivions de ta vie.

Voir aussi :
– La Parole de Dieu : se former pour la goûter pleinement
– Hors de l’Église point de salut ?
– Jésus donne-t-il un sens à la vie ?

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